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[转载] 浅谈仙游“震山书院”名号的内涵

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发表于 2019-10-19 08:45:42 |只看该作者 |倒序浏览
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浅谈仙游“震山书院”名号的内涵.jpg


仙游鲤南涵井震山书院

浅谈仙游“震山书院”名号的内涵

作者:九玄
  古有奇书之谓《易》,其世众之说亦纷呈,然未若儒解、释解、道解、医解之精至矣!予于戌月戌日尝占得一谶:躬履孔德,以待束帛。文君燎猎,吕尚获福。号称太师,封建齐国。有感于吉象,故不敢妄自揣测而借诸先贤大德之言以解“震山书院”也。
“震”者,十月长子之属也,故能奋动而出,出则必亨以其道之致。佛法曰:一念初动,即以四性四运(谓未念、欲念、念、念已)而推简之,知其无性无生故不着烦恼业境种种魔事之横发,亦不失定慧方便之义矣!
  《象》曰:洊雷,震。君子以恐惧修省。若修其身,省其过,则无恐无惧也。若不能修省则伤天害理而弃真入假,以至自丧性命而不止。惟能恐惧于未动而修省于已动,防危虑险而无敢懈怠于时日则善念存之,恶念弃之,久而久之以至于至善无恶之境,其时虽终日动而不碍于动,若动则必归于浑然天理之地也。
“山”者,艮象,震之反对也。佛法曰:夫动与止虽是相对待法,亦是相连属法,又是无实性法,究竟是无二体法。故曰止即是动,即寂恒感也;动即是止,即感恒寂也。此亦夏教行庭之妙义矣!
  《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。大哉止乎!自天子达于庶人,凡尊卑长幼,莫不各有其位,是谓大分,是谓天则,一有越乎其位,越乎其思,即是意起念动而出位矣。舜大圣人,而禹告之以安汝止,况他人乎?
  修道者,果能在位而思,道心常存而人心永灭,则一切尘缘外物皆不得而动之,何害于思乎?止于其所思而具众理以应万事,此虽终日思之,亦未尝出位,犹未思也。故曰,知得一则万事毕,若不知一则出位矣。
  今借“震”为艮,借“山”为离,而成贲卦,约言于世则偃修文武;约言于释则治恶严规;约言于心则定慧庄严。是知刚居艮之极有“白贲,无咎”之辞,古经谓“年弥高,德弥邵”,纯净无疵当如武公之盛德,诚至善以自贲也。
  刚上而文柔,为天文;柔来而文刚,为人文,此乃天人交错而借泰以成贲之象,故彖曰天文也;又曰文明以止,人文也。盖内离为明有夏午之属,外艮为止有艮背之属,大象则谓山之下多草木百物,复有离火照耀,故能成光贲之象。然夫子用“无敢”二字解《易》,是圣人教人养小明而渐臻于大明,不可恃小明而坏大事,君子可不慎乎?
  噫!应世接物,人道也;尽性至命,天道也。人道显而易见于智者,至于天道,非真师口传心授,非大悟大彻者不能辨之。今观三般卦象是知“震山书院”必有质朴之德,其文学必超岀乎世表,此乃贲极厌华而尚素之象;是知得之者,能自淡甘如而不同流俗,能清洁自守乃以受禄基;是知孔子之谓“上以得志也”。

本文编辑:老兵
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